رضاع الكبير: تخاريف المنصرين وحقائق الإسلام!

26 تعليقات

1. بارك الله فيك اخانا ـ ابو عمر الباحث ـ على ما تقدم

2. جزاكم الله خيري الدنيا والاخرة ووفقكم لما يُحب ويرضى

   • وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.

3. السلام عليكم أبا عمر . جزاك الله خيراً .

   تنبه للآية الثامنة و العشرين من سورة الأعراف التي ذكرتها في آخر المقال فهناك خطأ في كتابتك لها .

   • جزاك الله خيرا أخي الكريم

4. جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك الذي تبذلونه في خدمة القرآن والإسلام، وأسأل الله العظيم أن يوفقكم لنصرة دينه
   شيخنا الفاضل: صدر كتاب في رد الشبهات عن القرآن بعنوان موثوقية النقل القرآني ألفه الدكتور عبدالله رمضان موسى، لو تفضلتم برفعه إن أمكن فالكتاب قيم في موضوعه والحاجة إليه ماسة، وفقكم الله.

5. أخى أبا عمر جزيت خيرا وسلمت يمناك

6. النقطة دى:حادي عشر: دين النصارى كله من أوله إلى آخره يدعو إلى الفواحش !
   حضرتك مش شايف ان فيها بغى وعدم انصاف؟ وقد امرنا بالعدل حتى مع من نبغض

   • بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك خيرا على النصيحة
     تم التعديل

7. جزاك الله خيرا اسد الاسلام 🙂

8. بارك الله فيكم وجزيتم خيرا ان شاء الله علي ما تبدلون لخدمة هذا الدين العظيم ودحض ومكافحة الشبهات التي يثيرها اعداء الملة بين الفينة والاخري … سؤالي هو هل بالامكان تحميل هذا البيان ككتيب لانه قبل هذه المرة حملت من عندكم سلسلة تردون فبها الشبهات .. فياحبذا لو تكون جميع السلسلات محملة عن طريق الpdf
   وجزاكم الله خيرا

9. أثابك الله خير الجزاء على هذا الجهد المبذول في حق الإسلام و نسأل الل العظيم أن يثبتك و يحفظك و يقويك بالحق حيثما كنت و ييسر لك الأمور كلها لخدمة هذا الدين العظيم لأنك في محل جهاد حقا

10. أنت ىأسد , جزاك الله كل الخير

11. بارك الله فيك وحفظك ونفع بك الاسلام والمسلمين…
    هلا تكرمت وراسلتني على هذا العنوان البريدي للضرورة …
    وجزاك الله خيرا …
    jasmjasmiraq@gmail.com

    .

12. جزاك الله الف خير

13. بصراحه كلام جميل وردود دامغه لا ينكرها الا معاند او مجاحظ بوركتم وجزاكم الهل الخير
    ولكن
    انت في النقطه الاولى تحديت ان يأتي شخص بدليل ان السيده عائشه رضوان الله تعالى عليها ارضعت احدا
    في حين ان كتبنا مليئه بأدله على ذلك لربما لم تقرأها او ممكن انا محطئ في حكمي على تكل الاحديث ولكن اؤكد لك ان هنالك احاديث تعني ذلك
    وانا ظننت انك وضعت تلك الاحاديث لتفنيدها
    فاتمنى ان تضع جزء خاص بتلك الاحاديث والشبهات وتقوم بالرد عليها ردا علميا متكاملا كعادتكم

    تحياتي 🙂

    • حياك الله أخي الكريم, وأهلا وسهلا بك.
      أتمنى أن تضع لي الروايات التي تقول أن أم المؤمنين عائشة عليها السلام أرضعت أحدًا !

      • بارك الله بكم

        أخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير
        موطأ مالك .. كتاب الرضاع .. باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر

        بالاضافه الى وثيقه كانت من وثائق الشيعه يستدلون بها ضد اهل السنه
        من كتاب فتح المنعمه في شرح صحيح مسلم صفحه 266 الجزء الخامس
        صورة الصفحه بالكتاب :
        http://www7.0zz0.com/2090/09/08/02/898708.jpg

        وهنالك احاديث اخرى ولكن لا تحضرني الان

        بوركم 🙂

      • إجابة خاطئة مع الأسف!!
        أخي الكريم يؤسفني أنت لا تستطيع التفرقة بين كلمة رواية وبين القول.
        فالرواية هي التي يكون لها إسناد داخل كتب الحديث إلى قائلها مثل هذه ، قال البخاري:
        [ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ]..
        ولهذا يستطيع هؤلاء المغرضون المدلسون خداعك أنت ومن لا يعرف هذه الأمور !!
        فالأول هو قول ابن شهاب الزُهْرِي وليس مُسْنَدًا إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، لأنه لم يعاصر أم المؤمنين عائشة عليها السلام، لأنها رضي الله عنها توفيت سنة 57 من الهجرة، وأما ابن شهاب فقد وُلِدَ سنة 52.
        وهذا يعني أنه وُلِدَ قبل وفاة أمِّ المؤمنين رضي الله عنها بخمس سنوات.
        فهو إذًا لم يُدْرِكْهَا أو يسمع منها شيئًا.
        كما أن قول ابن شهاب ليس فيه تصريح أن أم المؤمنين عائشة عليها السلام أرضعت أحدًا.
        والثاني هو قول موسى شاهين لاشين شارح صحيح مسلم، ولم يذكر لنا رواية واحدة نعتمد عليها في قوله هذا.
        وموسى شاهين من المعاصرين وقد توفاه الله في 9 محرم 1430 هـ الموافق لـ 6 يناير 2009 ، وخذ هذه القاعدة فستنفعك طيلة أيام حياتك إن شاء الله. ” قول العالِم يُسْتَدَلُّ له من الكتاب والسُّنَّةِ الصحيحة، ولا يُسْتَدَلُّ به “.
        فأي عالِم يقول قولًا فإنه يلزمه أن يأتي بدليل من الكتاب أو السنة الصحيحة يؤيد هذا القول.
        وعلى العموم فلا يوجد شيء في الشرع يُبيح للمرأة الحُرَّةِ أَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْهَا مَا حَرَّمَ اللهُ عليها إظهارَه.
        • قال الإمام أبو عمر بن عبد البر:
        [ انكشاف الصدر من الحرة لا يجوز أن يضاف إلى أهل الدين عند ذي محرم فضلا عن غير ذي محرم لأن الحرة عورة مجتمع على ذلك منها إلا وجهها وكفيها ].
        التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ج8 ص255.
        • وقال أيضا:
        [ هكذا إرضاع الكبير كما ذُكر ، يُحلب له اللبن ويُسقاه ، وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا ،لأن ذلك لا يحل عند جماعة العلماء ]. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ج8 ص257.
        والسؤال الآن: ما هو الدليل الذي اعتمد عليه موسى لاشين أو غيره ممن قال أن أم المؤمنين عائشة عليها السلام أرضعت بنفسها أحدًا ؟!
        وهو يعتبر نفس السؤال الذي سألته لك بالأمس
        https://antishubohat.files.wordpress.com/2016/12/19-03-38-10-04-08am.jpg?w=1172

      • يا اخي الكريم يا عزيزي

        الروايات واضحه ولا تدل الا على الفاحشه لماذا الانكار !؟!؟!!
        لا بأس
        انا سأعطيك الاحاديث وانت احكم بنفسك

        سنن أبي داود,النكاح, الحديث 1764 (صححه الألباني)
        كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس

        ماذا تسمي هذا !؟

        صحيح مسلم,الرضاع, الحديث 2639
        عن ‏أم سلمة قالت : ((‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك ***الغلام الأيفع*** الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك ))

        لاحظ رد عائشه على ام سلمه هو ان النبي افتى بالارضاع لسالم
        وهي اجتهدت حسب تلك الفتوى التي افتاها النبي وبهاذا فهو واضح ان استشهادها هذا اتى من ارتكابها للارضاع !
        وها هو صحيح مسلم المعصوم عن الخطأ اليس كذلك !؟

        انصح بان تخصص جزءا ترد فيه على هذه الشبهات
        لانها تتكرر وتجعل من الاستشهاد بها ضد اهل السنه محبطا

        تحياتي 🙂

        • قديما قالوا إن التكرار يُعَلِّم الشُّطَّار ! لذا, فسأكرر لك ما أقول حتى تفهم.
          أولا: لست أدري أين الإنكار في كلامي. أنا أريدك أن تتعلم الفرق بين الرواية وبين قول العالِم.
          ولقد طالبتك برواية صحيحة تقول إن أم المؤمنين عائشة عليها السلام والرضوان أرضعت أحدًا فعجزتَ عن ذلك غاية العجز !!
          ثانيا: تقول إنك ستعطيني الأحاديث، وإذا بك تكرر نفس قول ابن شهاب الزهري الذي رواه أبو داود !
          بل العجيب أنك هذه المرة أتيت به من طريق رجل مُتَكَلَّمٌ فيه، وهو عنبسة بن خالد!!
          ثم أتيتَ بالرواية من صحيح مسلم ، وليس فيها أن أم المؤمنين عائشة عليها السلام أرضعتْ أحدًا !
          يبدو والله أعلم أنك لم تفهم معنى الكلام المكتوب.
          الرواية يا أخي الكريم لم تقل إن أم المؤمنين عائشة عليها السلام والرضوان أرضعت أحدًا، اقرأ الرواية مرة ثانية.
          غاية ما في هذه الرواية أنها أمرت بناتِ أخواتها أن يرضعن مَن تريد أم المؤمنين أن يدخل عندها.
          ولو كانت أم المؤمنين سترضع بنفسها فلماذا أمرت بنات أخواتها بذلك ؟!
          والسيدة عائشة لم تنجب أصلا حتى تكون مُرْضِعًا !! أتمنى أن تكون قد فهمتَ الكلام بشكل صحيح !
          ليس هناك في الموضوع شبهةٌ أصلا، بل هو بيان وتوضيح لك. فالأمر أصلا منتهي منذ قرون طويلة.

14. اما قولك التالي ” فهل سيقبل أبو حذيفة بالتقام سالم لثدي زوجته, وهو الذي كان يتضايق من مجرد دخوله إلى البيت ؟؟ ”

    نقول هذا استدلال يضحك الثكلى عليكم .. ومن قال لك ان الشيعة تعتقد بصحة الرواية اصلا بل هذ من اكاذبيكم للطعن في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ..

    • ومن الذي قال لك إن كلامي هذا يخص دين الشيعة الروافض من قريب أو بعيد ؟!
      كلامي للمسلمين، وأدلتي من دين الإسلام العظيم.
      دين الشيعة الروافض أقل من أن أُدْخِلَه في موضوع كهذا.
      فأصل الدين عندكم باطل ، وقد وضعه لكم ابن سبأ اليهودي الذي اخترع لكم بعض العقائد الكفرية فصدقها جهلاؤكم ومعمموكم كما فعل بولس بدين النصارى من قبل !

15. بارك الله فيك يا رجل .. انصفت التراث من شبهات العلمانيين والنصارى.

16. بارك الله فيك الباحث ابو عمر و اي رافضي مجوسي او صليبي حاقد سيتم تفحيمه بردك العقلاني و المنطقي … شكرا لك اخانا الفاضل

17. الى زيد بيضون: هل المرأة التي لم تحمل يمكن أن يخرج من ثدييها حليب؟؟؟؟