Category Archives: خربشات أبي عمر

مسلم يسأل والباحث يجيب: حول القرآن الكريم ونقله

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:

فهذا حوار دار بيني وبين أحد الإخوة يسأل عن القرآن الكريم وحفظه وطريقة نقله إلينا. 
فقال الأخ:
في صدره وفي صدور الصحابة حتى تكونة لجنة في عهد عثمان فحرق كل القرآن إلا القرآن اللذي أجمعت عليه اللجنة من الصحابة وهناك من عارض من الصحابة آيضا والرواة أيضا فيهم نظرورش وحفص اختلافات كثيرة مثال..قُتِل ربيون أوقَاتَل ربيون..؟كثيرا أو كبيرا…؟ذي الجلال،أو ذو الجلال.. وهناك المزيد…وووو….؟هل قرأت القرآنين رواية حفص وورش واشرح لي ماذا وجدت ولماذا هناك اختلاف بين الروايتين؟؟رأيت أن حفص بن سليمان قد قال فيه أهل الحديث بما يُرد حديثه …
فكيف قبلوا قراءته …؟؟؟
————————-
فرددت عليه قائلا:
الصحف التي أحرقها عثمان رضي الله عنه ليست هي القرآن الكريم، وإنما كان فيها تعليقات بعض الصحابة على مصاحفهم كشرح أو تفسير بعض الكلمات !
والصحف الأصلية التي كُتِبَتْ بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم هي الصحف التي نسخوا منها المصاحف الستة، ثم أعادوها للسيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. كما في رواية البخاري.
ثم أمر الخليفة الراشد عثمان بن عفّان رضي الله عنه بسائر الصحف الأخرى فأحرقت.
والرواة ثقات في نقل القرآن الكريم بإجماع المسلمين.
والخلاف بين حفص وورش لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها هكذا وقرأها هكذا، وكل هذه القراءات وحيٌ من الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
فالآية مكتوبة هكذا في المصحف الإمام: { وكأين من نبي قتل مع ربيون كثير }. لكن بدون تشكيل أو تنقيط.
لكي تحتمل القراءاتِ كلها، وستجد في رواية حفص في كلمة { قتل } أنه يوجد بعد حرف القاف حرف ألف صغير، ويسمى ألف الإلحاق.
فالمصاحف التي كُتِبَتْ على رواية حفص عن عاصم ستجد أَلِفًا صغيرًا مضافًا بعد حرف القاف وقبل حرف التاء وسيكون التشكيل هكذا: { قَـتَـلَ }.
والمصاحف التي كُتِبَتْ على رواية ورش ستجدها والتشكيل هكذا: { قُـتِـلَ }.
فالرسم العثماني واحد في الحالتين ليحتمل القراءتين جميعًا، لأن القراءتين وحي من الله.
والآن نأتي إلى المعنى:
فلا شك أن القتال والقتل يختلفان عن بعضهما من حيث الدلالة والمعنى. مع أن أحدهما وهو القتال قد يُفْضِي إلى الآخر وهو القتل.
وهنا في هذه الكلمة فعل الله عز وجل فِعْلًا عظيمًا، وهو أنه قد أخبرنا بالمعنيين في نفس الكلمة، بتنويع القراءات.
فهذه الآية تمدح الربيين الذين آمنوا مع الأنبياء وثبتوا معهم في ميادين الجهاد والقتال.
فقوله { قَاتَلَ }، يشمل كل من قاتل مع هؤلاء الأنبياء سواءً اسْتُشْهِدُوا وَقُتِلُوا أم لا، فالكل ممدوح بهذا اللفظ.
وأما قوله { قُتِلَ } فهذه تختص بمن مات منهم شهيدًا في هذه المعارك.
فيكون الله عز وجل أثنى على المُقَاتِلِين مرة، وعلى الشهداء مرتين.
ولا شك أن الشهادة في سبيل الله كرامةٌ كبيرة لا تعدلها كرامةٌ أخرى.
فاستحق أصحابها الثناء والمديح من رب العالمين جل جلاله لأنهم هم الذين جاهدوا بأنفسهم وأرواحهم في سبيل الله.
والنفس هي أغلى ما يملكه الإنسان، فإذا قدمه في سبيل الله فإن الله يجعل صاحبها في أعلى الدرجات في الآخرة.
كما قال تعالى: { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }. (النساء)( 69 )
وقراءة المسلمين للقرآن الكريم تتنوع بحسب القراءة التي سيقرأون بها طالما أنها صحيحة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. فإذا كانوا سيقرأون بقراءة حفص فستجد كل المسلمين الذين يقرأون بهذه القراءة يقرأونها دون اختلاف بينهم.
ومن يقرأ برواية روش في أي مكان ستجدهم لا يختلفون في لفظ وقراءة القرآن بنفس هذه الطريقة.
مثال آخر للتوضيح في تنوع القراءات.
الله يقول: { وما الله بغافل عما تعملون }، وفي قراءة أخرى { وما الله بغافل عما يعملون }.
فكان الخطاب للحاضرين بقوله { تعملون } ، وكان الخطاب للغائبين بقوله { يعملون }.
ففي كلمة واحد خاطب الله الحاضرين والغائبين بتنوع القراءات.
واختلاف المفسرين هو من باب اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد، فلن تجد أحدهم يقول الله في السماء، ويقول الثاني الله في الأرض. والمعاني في كل القراءات تكامُلِيَّة وليست تصادميّة.
—————————————
فقال الأخ:
الآية قرأها حفص “وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ..”، بينما قرأها ورش “وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيءٍ قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ..”.
وجه الاعتراض:
1- في قراءة حفص الآية تتحدث عن الأحياء بينما في ورش تتحدث عن الأموات، وبالتالي فإن قراءة ورش خاطئة ومطعون فيها وفي صحتها. إذا المغاربة مخطئون في قرائة كلمت قُتِل والأصح هي قاتل ،فلماذا استكانوا ولم يصححوا لعلمك لا يوجد أي ألف بعد القاف و يقرئونها قُتِل؟؟؟؟؟وشكرا لكم أخ لفاضل.
—————————
فرددت عليه قائلا:
غير صحيح مرة أخرى !!
رواية حفص تتحدث عن جميع الذين قاتلوا مع كل نبي ، والآية تشمل الأحياء والأموات من الذين قاتلوا !
أما قراءة ورش فهي تتحدث عن الذي قُتلوا ، فالصحيح أن الآية تتحدث عن مرحلتين زمنيتين:
الأولى: مرحلة القتال.
الثانية: مرحلة القتل والشهادة في سبيل الله.
وكل قراءة من القراءتين تقصد أحد هذين المعنيين.
فأين التضاد في في القراءتين ؟! هذا يُسمّى تكامل المعاني، وهذا إعجاز لم يعرفه أحد قبل نزول القرآن الكريم على الرسول صلى الله عليه وسلم، والمغاربة ليسوا مخطئين قطعًا في هذه القراءة، لأن القراءات كلها منقولة بالسند الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
وأنا قلت إن الإلف الذي يوضع بعد القاف يوجد في قراءة حفص ، وليس في قراءة ورش.
————————-
فقال:
بارك الله فيك، ولكن ما أريد أن أستنتجه من مداخلتي هو السؤال التالي وقبل أن أطرحه هوأني وجدت أنك تريد أن تمزج الروايتين فتشرك القاتل مع المقتول كما لو تريد أن تقول أن كلتا الروايتين صحيحة لايوجد إشكال، ورأيت أن حفص بن سليمان قد قال فيه أهل الحديث بما يُرد حديثه …
فكيف قبلوا قراءته …؟؟ السؤال هوالتالي أي الروايتين نزلت على الرسول وحيا ونطق بها ،روايةحفص أم رواية ورش ؟؟وأن الله تكلم عن القاتل بعينه أو المقتول؟ وأشكرك شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا في ماتقدمونه .
——————————–
فرددت عليه قائلا:
المقتول أي الشهيد أيضا كان حيًّا قبل موته في سبيل الله، فقراءة ” قاتل ” تشمله أيضًا، ولهذا أثنى الله على الشهداء مرتين، وأثنى على المجاهدين مرة واحدة.
وكلتا الروايتين صحيحة لأنها وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند صحيح.
والنبي عليه الصلاة والسلام علمها هكذا للصحابة، والصحابة علموها للتابعين، والتابعون علموها لتابعي التابعين وهكذا نقلها إلينا الثقات بالسند الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تقول أخي الكريم: [ ورأيت أن حفص بن سليمان قد قال فيه أهل الحديث بما يُرد حديثه … ].
ركز في كلامك جيدًا: العلماء ردوا حديثه، لأنه لم يركز على حفظ الحديث، وإنما ركّز كل جهوده على حفظ القرآن وتعلمه وتعليمه للآخرين، فما هي المشكلة ؟!
أليس هذا يثبت أن العلماء كانوا منصفين، وأنهم لم يقبلوا أي شيء من أي شخص ؟!
هذا الكلام يثبت أن الدين الإسلام دين عظيم، وأخذ علماؤنا القرآن الكريم من أهل الاختصاص بالقرآن الكريم، وأخذ العلماء السنة النبوية من أهل السنة النبوية وحفظها والمختصين بها.
ولذلك قال الذهبي: [ حفص بن سليمان .. ثبت في القراءة واهي الحديث]
وقال ابن حجر العسقلاني: [ حفص بن سليمان .. متروك الحديث مع إمامته في القراءة ].

………………
تمت بحمد لله ،،،،

حوار سريع مع نصراني ينتهي بالعجز والحظر!!

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:

فهذا حوار من ضمن عشرات الحوارات التي تمت بيني وبين النصارى على موقع فيس بوك تحت الحلقة الصادمة التي هدمت دين النصارى من أساسه!!

ووهذه الحوارات لا تنتهي إلا بالحظر من طرف النصارى الذين لم يجدوا ردًا على ما نقول وانهارت جميع الأكاذيب التي يسمعونها منذ سنوات من أبيهم المدلس زكريا بطرس أو رشيد حمامي أو غيرهما

image

image

image

image

ثم حظرني النصراني!!

image

ظننت الخلل من عندي ، وعملت إعادة تحميل للصفحة

SNAGHTML209cc8d1

اضغط هنا لمشاهد الحلقة والحوار تحتها

سؤال الحلقة ذهب بعقول النصارى!

والحمد لله رب العالمين ،،،،

المستشار أحمد عبده ماهر وصناعة الجهل

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:

فقد كتب المدعو أحمد عبده ماهر منشورًا أمس ينبئ عن جهل شديد في هذا الرجل، فقال:

00000000000

فكتبت ردًا عليه أقول:

كالعادة منشور يعج بالجهل والتدليس!!

وإليك الجواب:

أولا:

هناك شواطئ كثيرة في بلاد الحرمين:

1. شاطئ حقل: ويقع في منطقة تبوك ويبلغ طول ساحله نحو 700 كلم.

2. شاطئ فرسان الكبير: ويبعد 50 كلم تقريبا من منطقة جيزان في الجنوب الغربي.

3. شاطئ نصف القمر: ويقع في المنطقة الشرقية بالقرب من مدينة الخُبَر.

4. شاطئ أملج: ويقع في شمال مدينة يَنْبُع ويبعد عنها مسافة 130 كلم تقريبا.

5. شاطئ العقير: ويبعد 40 كلم تقريبا عن مدينة الهفوف بالمنطقة الشرقية بالسعودية.

ثانيًا:

على فرض عدم وجود هذه الشواطئ في المملكة السعودية، وعلى فرض صحة هذه الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلا يلزم منها أن يكون المسلمون الذي يعيشون في وقته عليه الصلاة والسلام هم المأمورين بها فقط!

فالقرآن الكريم وسُنَّة النبيِّ صلى الله عليه وسلم باقيانِ ونافعانِ إلى أن تقوم الساعة.

والمخاطَب بالنصوص الشرعية هم المسلمون في كل زمان إلا ما يتم تخصيصه بالأدلة الشرعية الصحيحة.

فمن الذي قال إن هذه الرواية مخصصة بالصحابة فقط؟!

ثالثًا:

ولو فرضنا صحة هذه الرواية فهي غير مخصَّصَة بمكان معين كـ مكة والمدينة، بل سيكون المقصود من هذا النص أي مكان فيه ماء أو بحار أو أنهار.

بل يصح عقلًا ( على فرض صحة الرواية) أنْ نقول إنَّ هذه نبوءة بأن المسلمين سيفتحون البلاد التي فيها البحار والأنهار، وهي نبوءة وحافز كبير لإنشاء حمامات السباحة الموجودة اليوم.

رابعًا:

الرواية لا تصح سَنَدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم!

ونحن المعنيين بكلامك لا نرى صحتها يا عبقري حتى تواجهنا بها !

فلينظر القارئ الكريم كيف يتعامل الجهال الحاقدون مع النصوص، وكيف يراها أي إنسان عاقل عنده ذرة من العقل والإدراك!!

أتوقع أن فضيلة المستشار أحمد عبده ماهر سيكتب منشورًا بعد أيام يقول فيه: حديث علموا أولادكم الصلاة…. أين سيعلم المسلمون أولادهم الصلاة، ولم يكن هناك مسلمون في وقت الرسول أصلا؟! D

وأخيرًا: سؤال لحضرة المستشار الكبير: متى ستكف عن الجهل والتدليس؟!

مقالة التحريف: هل الكتاب المقدس محرف؟!

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:

فقد كتب أحد النصارى مقالا بعنوان : [هل الكتاب المقدس محرف ؟؟؟؟].

فكان جوابي أنْ نعم الكتاب المقدس محرف، مع ذكر الأدلة بعون الله كما سيأتي بيانه إن شاء الله.

وقد قررت أن أكتب ردًا قصيرًا مختصرًا على أسئلة هذا النصراني، سائلًا ربي سبحانه وتعالى أن ينفع به قارئه!

وتحت هذا العنوان تكلَّم النصراني عن أنواع التحريف وقال:

[والسؤال هو: هل ينطبق معنى التحريف هذا على أسفار الكتاب المقدس ؟ وإن كان البعض يتصور ويزعم حدوث ذلك فهل يستطيع الإجابة على الأسئلة التالية ؟ 
  (1)
متى حُرف الكتاب المقدس ؟ وفي إي عصر تم التحريف ؟ 
  (2)
هل تم التحريف قبل القرن السادس الميلادي أم بعده ؟ 
  (3)
من الذي حرف الكتاب المقدس ؟ 
  (4)
أين حُرف الكتاب المقدس ؟ وفي أي بلد من بلاد العالم ؟ 
  (5)
لماذا حُرف الكتاب المقدس ؟ وما هو الهدف من ذلك ؟ 
  (6)
هل يستطيع أحد أن يقدم دليلاً تاريخياً على هذا الزعم ؟ 
  (7)
أين نسخة الكتاب المقدس الغير محرفة ؟ وما هي النصوص التي حُرفت ؟ وكيف تستطيع أن تميز بين ما حرف وما لم يحرف ؟
(8)
كيف تم التحريف ؟ وهل كان في إمكان أحد أن يجمع جميع نسخ العهد القديم والتي كانت موجودة مع اليهود والمسيحيين، و جميع أسفار العهد الجديد التي كانت منتشرة في عشرات الدول ومئات المدن وألوف القرى، سواء التي كانت مع الأفراد أو التي كانت في الكنائس، ثم يقوم بتحريفها وإعادتها إلى من أُخذت منهم؟].

الجواب: نعم أستطيع الإجابة عن كل هذه الأسئلة بمنتهى البساطة، وبعرض الأدلة من الكتب المسيحية فقط!

السؤال الأول: متى حُرف الكتاب المقدس؟ وفي إي عصر تم التحريف؟ 

والسؤال الثاني: هل تم التحريف قبل القرن السادس الميلادي أم بعده؟ 

الجواب: تم تحريف الكتاب المقدس بعهديه، العهد القديم تم تحريفه على يد اليهود، والعهد الجديد تم تحريفه على أيدي النصارى! قبل ظهور دين الإسلام العظيم وبعده!

أما عن تحريف العهد القديم، فقد جاء في كتاب “العهد القديم كما عرفته كنيسة الإسكندرية” من إصدار دير القديس أنبا مقار طبعة دار مجلس مرقس صفحة 57 يقول:

[أما سبب غياب بعض الأسفار اليونانية من العهد القديم العبري لدى اليهود – فيرجع حسب تعليل أوريجانوس – إلى رغبتهم في إخفاء كل ما يمس رؤساءهم وشيوخهم].

وبناءً على هذا الاعتراف الصريح من القديس أوريجانوس عرفنا أن اليهود هم السبب في غياب بعض الأسفار اليونانية من العهد القديم لأنهم كانوا حريصين على إخفاء كل ما يمس رؤساءهم!! وسأتكلم عن العهد الجديد بشيء من التفصيل بعد قليل إن شاء الله!

ومما يدل على تحريف اليهود للعهد القديم أيضًا أنهم قاموا بتحريف نص سفر التكوين 18 – 22 الذي يقول: [وبقي إبراهيم واقفًا مع الرب]، فجعلوه هكذا: [وبقي إبراهيم واقفًا أمام الرب]، واعترفت الترجمة العربية المشتركة ص20 أن النص تم تحريفه احترامًا للإله!

وأما العصر الذي تم فيه التحريف فقد تم هذا التحريف بحسب الزمن الذي كان يعيش فيه الأشخاص الذين قاموا بالتحريف! كما سيأتي بيانه في الإجابة عن السؤال الثالث!

السؤال الثالث: من الذي حرف الكتاب المقدس؟ 

الجواب: النساخ والهراطقة بحسب طوائفهم وأفكارهم والآباء المسيحيون هم الذين حَرَّفوا هذا الكتاب!

أولا: أما تحريف النساخ فقد اعترف به عدد كبير من علماء المسيحية، وإليك الأمثلة:

1.    الدكتور القس شنودة ماهر إسحاق يقول:

[ومعظم فروق القراءات بين المخطوطات يمكن إرجاعها إلى تغييرات حدثت عن غير دراية من الناسخ أو قصد منه خلال عملية النساخة].

كتاب” مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الأصلية ” ص 19-21, الطبعة الثانية 2006م.

2.    تقول نسخة الترجمة الرهبانية اليسوعية في مقدمة العهد الجديد ص12، 13:

[إنَّ نُسَخَ العهد الجديد التي وصلت إلينا ليست كلها واحدة, بل يُمكن المرء أن يرى فيها فوارق مختلفة الأهمية ولكن عددها كثيرٌ جدا على كل حال، هناك طائفة من الفوارق لا تتناول سوى بعض قواعد الصرف والنحو أو الألفاظ أو ترتيب الكلام، ولكن هناك فوراق أخرى بين المخطوطات تتناول معنى فقرات برمتها.

واكتشاف مصدر هذه الفوارق ليس بالأمر العسير ، فإن نص العهد الجديد قد نُسِخَ ثم نُسِخَ طُوالَ قرون كثيرة بيد نُسَّاخ صلاحهم للعمل متفاوت، وما من واحد منهم معصوم من مختلف الأخطاء التي تحول دون أن تتصف أي نسخة كانت -مهما بُذل فيها من الجهد بالموافقة التامة للمثال الذي أخذت عنه ، يضاف إلى ذلك أن بعض النساخ حاولوا أحيانا ، عن حسن نية أن يصوبوا ما جاء في مثالهم وبدا لهم أنه يحتوي أخطاء واضحة أو قلة دقة في التعبير اللاهوتي ، وهكذا أدخلوا إلى النص قراءات جديدة تكاد أن تكون كلها خطأ، ..ومن الواضح أن ما أدخله النساخ من التبديل على مرّ القرون تراكم بعضه على بعضه الآخر . فكان النص الذي وصل آخر الأمر إلى عهد الطباعة مثقلا بمختلف ألوان التبديل ظهرت في عدد كبير من القراءات].

ثانيًا: تحريف الهراطقة:

مَركيون المهرطق:

من المعلوم عند الباحثين أن مركيون المهرطق قد عبث كثيرًا بمخطوطات العهد الجديد، وأنه زاد فيها ونقص منها ما يشاء، ويعترف بذلك الأستاذ فادي ألكسندر تلميذ القمص عبد المسيح بسيط في كتابه “ المدخل إلى علم النقد النصي ” صفحة 312 بأن مركيون المهرطق هو الذي قام بتحريف نص رسالة بولس الأولى إلى كرنثوس 10 9.

ثالثًا: تحريف الآباء المسيحيين:

1.    القديس أوريجانوس: يعترف التفسير الحديث للعهد الجديد شرح إنجيل متى ص174، بأن أوريجانوس قام بتحريف كلمة “جرجسيين” في نص إنجيل متى 8 28.

2.    ترتيوس كاتب بولس: يقول قاموس الكتاب المقدس ص773:

[وقد أضاف ترتيوس كاتب بولس كلاما من عنده إلى رسالة بولس للرومانيين (رو16: 22)].

.

السؤال الرابع: أين حُرف الكتاب المقدس؟ وفي أي بلد من بلاد العالم؟ 

الجواب: حدث ذلك التحريف في البلاد التي كان يعيش فيها هؤلاء النساخ والباء والهراطقة الذين ذكرنا أسماءهم واعترف علماء المسيحية بتحريفهم للكتب المقدس.

السؤال الخامس: لماذا حُرف الكتاب المقدس؟ وما هو الهدف من ذلك؟ 

الجواب: التحريف أسابه كثيرة، وقد ذكرتها دائرة المعارف الكتابية، لكني سأذكر أهم أنواع هذه التحريفات، وهو التحريف لأجل تدعيم أو وضع عقيدة لاهوتية في العهد الجديد!!

تقول دائرة المعارف الكتابیة طبعة دار الثقافة ج7 ص295 تحت حرف الميم تقول:

[وقد حدثت أحيانا بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي كما حدث في إضافة عبارة (والذين يشهدون في السماء هم ثلاثة) 1يو5-7 حيث أن هذه العبارة لا توجد في أي مخطوطة يونانية ترجع إلى ما قبل القرن الخامس عشر، ولعل هذه العبارة جاءت أصلا في تعليق هامشي في مخطوطة لاتينية وليس كإضافة مقصودة إلى نص الكتاب المقدس، ثم أدخلها أحد النساخ في صلب النص].

ركز معي جيدًا

[وقد حدثت أحيانا بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي]

[وقد حدثت أحيانا بعض الإضافات لتدعيم فكر لاهوتي]

السؤال السادس: هل يستطيع أحد أن يقدم دليلاً تاريخياً على هذا الزعم؟ 

نعم، فأي شخص باحث أو قارئ في كتب علماء المسيحية يستطيع تقديم هذه الأدلة بمنتهى البساطة!

المؤرخ الشهير ول ديورانت مؤلف موسوعة قصة الحضارة يقول:

[ترجع أقدم النسخ التي لدينا من الأناجيل الأربعة إلى القرن الثالث. أما النسخ الأصلية فيبدو أنها كتبت بين عامي 60، 120م، ثم تعرضت بعد كتابتها مدى قرنين من الزمان لأخطاء في النقل، ولعلها تعرضت أيضاً لتحريف مقصود يُراد به التوفيق بينها وبين الطائفة التي ينتمي إليها الناسخ أو أغراضها]. قصة الحضارة ج11 ص207.

ويستطيع أي باحث عن الحق أن يعود لكتاب مقدمات العهد القديم للأستاذ الدكتور وهيب جورجي ليكتشف بنفسه اعتراف علماء المسيحية وشهاداتهم التاريخية على تحريف الكتاب المقدس! فعلى سبيل المثال ستجد في صفحة 158 أن أ.د/ وهيب جورجي يعترف أن جميع المفسرين المسيحيين أجمعوا على تحريف نص أخبار الأيام الثاني 22 2.

السؤال السابع: أين نسخة الكتاب المقدس الغير محرفة؟ وما هي النصوص التي حُرفت؟ وكيف تستطيع أن تميز بين ما حرف وما لم يحرف؟

الجواب: لا توجد على وجه الأرض نسخ غير محرفة، وقد اعترف علماء المسيحية بعدم وجود نسختين متطابقتين على الإطلاق، لأن النسخ الأصلية كلها ضاعت، فتقول الترجمة الرهبانية اليسوعية ص12:

[بلغنا نص الأسفار السبعة والعشرين في عدد كبير من المخطوطات التي أُنْشِئَتْ في كثير من مختلف اللغات وهي الآن محفوظة الآن في المكتبات في طول العالم وعرضه. وليس في هذه المخطوطات كتاب واحد بخط المؤلف نفسه، بل هي كلها نسخ أو نسخ النسخ للكتب التي خطتها يد المؤلف نفسه أو أملاها املاءً].

ويقول الدكتور القس إميل ماهر إسحاق:

 [ليس بين أيدينا الآن المخطوطة الأصلية، أي النسخة التي بخط يد كاتب أي سفر من أسفار العهد الجديد أو العهد القديم فهذه المخطوطات ربما تكون قد استهلكت من كثرة الاستعمال، أو ربما يكون يعضها قد تعرض للإتلاف أو الإخفاء في أزمنة الاضطهاد]. كتاب مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الأصلية ص 19.

بل حتى أشهر مخطوطات العهد الجديد متضاربة ومتناقضة مع بعضها!!

وأما سؤالك عن النصوص التي حرفت فهي كثيرة جدا جدا جدا جدا جدا!!!!

ولكنك تستطيع الوصول إليها بسهولة عبر كتاب The greek new testament

وهو كتاب جميل، يعرض النص ثم يقول لك في الهامش عن جميع التحريفات التي وقعت في هذا النص. وأنا عن نفسي استفدت منه كثيرًا في سلسلة تحريف الكتاب المقدس على هذا الرابط: https://www.youtube.com/playlist?list=PLscSW3SSyQxgaO71CLJlvB6tKmi4A-yG4

وأما سؤالك: [وكيف تستطيع أن تميز بين ما حرف وما لم يحرف؟].

ويؤسفني أن أخبرك أن التميز بين هذه المخطوطات أمر مستحيل، وحتى علماء النقد النصي يعترفون أنهم لن يستطيعوا الوصول للنص الأصلي أبدًا!!

[ونظراً للأعداد الهائلة التي تم نسخها من مخطوطات بعض أو كل العهد الجديد، خلال القرون الأولى، فإن معنى هذا أن العديد من الاختلافات قد وجدت طريقها إلى المخطوطات. وقد فقدت أصول أسفار العهد الجديد – بلا شك – في زمن مبكر جداً. ومعنى هذا أنه ليس من الممكن أن نحدد بدقة كاملة كل كلمة من الكلمات الأصلية للعهد الجديد على أساس أي مخطوطة بذاتها، ولا سبيل إلى ذلك الا بمقارنة العديد من المخطوطات ووضع أسس تحديد الشكل الدقيق – بقدر الإمكان – للنص الأصلي. وتعرف دراسة مخطوطات الأعمال الأدبية – التي فُقِدَتْ أصولها – بهدف تحديد النص الأصلي، باسم “نقد النصوص”(texual criticsim)].

السؤال الثامن: كيف تم التحريف؟ وهل كان في إمكان أحد أن يجمع جميع نسخ العهد القديم والتي كانت موجودة مع اليهود والمسيحيين، وجميع أسفار العهد الجديد التي كانت منتشرة في عشرات الدول ومئات المدن وألوف القرى، سواء التي كانت مع الأفراد أو التي كانت في الكنائس، ثم يقوم بتحريفها وإعادتها إلى من أُخذت منهم؟ 

الجواب: هذا الكلام يدل على أنك لا تعرف شيئًا عن مخطوطات الكتاب المقدس، لأن هذه المخطوطات لم تكن منتشرة في كل مكان كما يزعم المنصرون، بل إن هذا الكتاب كان محظورًا نسخه وطباعته وانتشاره بين الناس! بل إن الكتب المسيحية تعترف أن … حينما حاول أن ينسخ الكتاب لينشره بين الناس قامت الكنيسة بإحراقه!!

راجع كتاب تاريخ الكتاب المقدس، تأليف ستيفن ميلر، وروبرت هوبر ص170 لتعرف الحقيقة.

 

ولازال عندي كلام كثير، ولكني سأكتفي بهذا القدر، والحمد لله رب العالمين.

 في

 

%d مدونون معجبون بهذه: